Ki Suparno ‘Gaet’ Sinden Bule

Mengawinkan Dua Keunikan

Di Panggung Wayang

Ini menjadi catatan tersendiri bagi penggemar wayang kulit di Palembang, Sabtu (18/10). Pergelaran yang disiarkan secara langsung TVRI stasiun Palembang itu, menampilkan dalang Ki Suparno Wonokromo, Bos Harian Sumatera Ekspres Group dengan sinden bule asal Chicago Amerika Serikat, Elizabet Karen. Dua perbedaan yang dikolaborasi di atas panggung wayang, benar-benar menjadi tontonan menarik.

------------------------

Masyarakat penggemar wayang kulit di Palembang, berdecak kagum mendengar suara perempuan bule yang empuk, medhok jowo (fasih dialek Jawa), dan njawani (sesuai budaya Jawa). Bahkan banyak yang bilang, suara Karen lebih sempurna daripada sinden beneran asal Jawa. Nah, lho, kalau orang bule saja lebih fasih melafalkan tembang-tembang Jawa, lama-lama kita berbalik belajar bersama bule.

Setidaknya inilah keunikan dari dua perbedaan itu. Mereka berdua bukan dari latar belakang seniman professional, melainkan orang yang peduli dengan kesenian. Yang satu pribumi asli dari komunitas seni tradisional Jawa alias ‘nguri-uri’ kabudayan (menggalakkan kesenian Jawa), yang satu hanyalah orang yang ingin belajar berkesenian secara baik dan benar. Hasilnya, luar biasa menarik. Bikin penggemar wayang kulit berdecak kagum.

Bagaimana tidak, selain kita mengagumi penampilan perempuan asing bermata biru dan berpostur tinggi semampai itu, kita juga mengagumi cara biacaranya yang bener-bener Jawa priyayi. Berbahasa Jawa Inggil. Sepintas, Karen memang terlihat dingin tak bersemangat, tidak banyak bicara, namun ketika berada di atas panggung bersama lawak Semar dan Bagong, mulai terlihat karakter banyolannya yang khas Jawa.

Ketika Semar menyinggung pribadi Karen yang lemah lembut dan menguasai seni budaya Indonesia, terutama Jawa, Karen mengatakan bahwa seni budaya Jawa sangat indah. ‘’Saya menyukai seni dan keindahan. Tata gerak dalam seni tari dan wayang sarat dengan filosofi kehidupan. Kehidupan itu kalau kita hayati benar-benar sangat indah. Saya tertarik itu,’’ ujar Karen.

‘’Lantas siapa yang ngajari kamu menyinden dan menari?’’ Tanya Semar.

‘’Ya, yang ngajari aku bisa seperti ini, ya yang ngeloni aku,’’ jawab Karen tanpa ekspresi, seolah-olah tidak perlu dibahas panjang lebar mengenai kata ‘mengeloni’. Artinya orang yang meniduri dirinya. Siapa yang meniduri Karen? Siapa lagi kalau bukan suaminya sendiri sekaligus guru privat seni tradisi Jawa, Muhammad Sholeh Adi Pramono, yang juga seorang dalang terkemuka di kawasan Tumpang, Kabupaten Malang, Jawa Timur. Bersama sang guru pribadi itu, Karen cepat pintar melantunkan tembang-tembang tradisional Jawa.

Dari situlah akhirnya Karen mendapat kesempatan ikut nyinden setiap ada tanggapan wayang. Lama-lama orang Malang mengakui kehebatan Karen dalam hal kesenian tradisional Jawa, terutama nyinden dan tarian Remong. Kini Karen lebih pas sebagai ‘orang Jawa’ yang selalu andap asor, merendah dengan apa yang sudah dia kuasai. ‘’Saya masih belum bisa apa-apa dan masih ingin belajar terus,’’ ujarnya ketika dibincangi Sumatera Ekspres di ruang rapat TVRI Palembang.

Dengan memakai busana tradisional Jawa yang terkesan ribet, sumpek, dan sulit untuk bergerak bebas, menurut Karen, tidak juga. Disitulah keindahannya. Meski ribet, tapi memiliki nilai seni.

Sementara Suparno Wonokromo, yang kini mendapatkan gelar ‘Ki’ yang biasanya selalu menempel di depan nama dalang, merasa bukan dalang. ‘’Saya sebenarnya hanya hobi mendalang. Ada yang nonton ya syukur, kalau tidak ada, ya tidak apa-apa. Wong kita ini memang bukan dalang professional. Saya bukan keturunan dalang. Kita masih terus belajar,’’ ujarnya.

‘Dalang-dalangan’ menurut pengakuan Suparno, justru mendapat legalitas masyarakat dengan nama Ki Suparno, dalang kondang dari Palembang. Jam terbangnya juga lumayan cepat menanjak. Berbagai kesempatan mendalang dilakukan tak hanya di Palembang, tetapi juga di Lampung dan di Jawa.

Disinilah keunikan dua perbedaan itu, yang sama-sama bukan dari seniman professional, namun nilai tontonannya merupakan tontonan yang berkelas.

Airsugihan Bakal Berubah Jadi Lahan Sawit

Petani Airsugihan

di Persimpangan Jalan

Dua puluh delapan tahun sejak (1982), petani Airsugihan benar-benar bergelut dengan waktu dan diperkosa oleh sebuah tradisi leluhur sebagai pekerja keras. Saya dan mereka adalah anak-anak dari mesin pencetak beras bagi kemakmuran bangsa ini. Ribuan hektar lahan gambut yang merupakan lembaran masa depan kaum petani, telah menorehkan tinta emas bagi perjuangan hidup di wilayah terasing itu--dikurung sungai alam dan hutan belantara. (Kalau pemerintah tidak malu mengatakan ini daerah terisolir), karena jalan penghubung (darat) masih menjadi teka-teki. Tapi itu lupakan saja. Airsugihan yang digadang-gadang sebagai proyek lumbung pangan nasional, lambat laun bakal menjadi kawasan perkebunan kelapa sawit. Mengapa?

---------------------------

T Junaidi--AIRSUGIHAN

---------------------------

Petani Airsugihan bukan tipe manusia pemalas, meski puluhan kali sempat dilanda kegagalan panen karena serangan hama tikus dan babi hutan, tapi mereka tetap tegar dan bertahan sebagai petani sawah. Tak hanya itu, sejak BBM naik, yang melegitimasi naiknya harga obat-obatan, pupuk bersubsidi, sembilan bahan pokok dan lain-lain, memang sempat membuat warga kelabakan. Solusi pemerintah untuk membantu kaum marginal itu sepertinya kandas di sebuah rencana. Bahkan terkesan tidak menemukan solusi yang berarti. Akhirnya masyarakat harus menyelamatkan diri dari belenggu kemiskinan turun temurun. Dan kini perjalanan menembus kemakmuran itu para petani masih berada di persimpangan jalan. Belok ke kanan (tetap bertahan sebagai petani sawah) atau belok ke kiri sebagai petani perkebunan?

Melihat kenyataan itu, beberapa utusan pemerintah pusat yang terjun langsung di daerah transmigrasi benar-benar kelabakan. Mengapa bisa terjadi? Suryanto, Kades Sukamulya Jalur 23 kecamatan Airsugihan, tak mampu berkata apa-apa, kecuali minta kepada para petugas untuk bertanya langsung kepada para petani. Bila Airsugihan sudah menutup proyek mesin pencetak beras, ini jelas akan mengurangi tingkat swasembada pangan lokal maupun nasional.

Disisi lain, petani Airsugihan memang sudah cukup kebal bermandikan peluh dan hujan. Mereka sudah mulai pintar membaca alam dan mahir dalam hitungan matematika. Mengapa selama puluhan tahun tak menghasilkan apa-apa secara financial? Padahal hasil panennya cukup berlimpah. Bahkan beberapa hektar padi sempat tidak bisa terangkut ke rumah gara-gara surplus padi. Mereka kewalahan mengangkutnya dari sawah ke rumah.

Kendati penghasilan berlimpah, ternyata petani merasa tidak memperoleh apa-apa. Nilai modal yang dikeluarkan tidak sebanding dengan nilai hasil yang didapat. Ini sama artinya satu ditambah satu hasilnya bukan dua, tapi min empat. Petani tetap merugi. Mengapa? Banyak faktor yang membuat petani sempoyongan. Pertama dipermainkan pihak-pihak tertentu untuk mencari keuntungan dari penderitaan petani, yaitu harga obat-obatan yang terus merangkak naik, bahkan adakalanya dipermainkan seolah-olah obat-obatan langka, stok habis. Akhirnya para dracula penghisap darah petani senaknya menaikkan harga. Pupuk bersubsidi setelah sampai ditangan petani harganya Rp 75 ribu, atau petani meminjam pada lintah darat Rp 125 ribu (bayar setelah panen). Sudah dihantam obat-obatan dan pupuk, masih dihantam pula BBM, terutama bensin dan solar menjadi barang langka. Bahan bakar untuk diesel bajak sawah itu, kalau saja ada yang jual, dipastikan harganya dua kali lipat dari harga biasa.

Beberapa pedagang solar mengaku tidak mau ambil risiko terlalu besar mengangkut solar ke daerah transmigrasi Airsugihan, meskipun kebutuhan solar cukup banyak, terutama musim garap lahan. Mengapa?

Membawa solar melewati perairan lebih ‘boros’ karena menguap di jalan. Hampir setiap tikungan sungai atau pos-pos tertentu, tak sedikit oknum aparat ‘ngemil’. Kalau tidak barang dagangan itu disita. Nah, pilih mana? ‘’Kami ada surat-surat dari kades, pertamina, camat, tapi tetap saja dimintai setoran. Keuntungan kami kan dari situ. Kalau selama perjalanan saja sudah beberapa pos kami harus membayar, berapa lagi keuntungan kami. Terpaksa kami menaikkan harga cukup tinggi,’’ ujar salah seorang pedagang solar di Jalur 25, yang meminta namanya tidak mau disebutkan.

Maka komplitlah penderitaan petani yang dicekik dari arah kanan, kiri, depan dan belakang. Kondisi seperti ini terasa sangat membosankan. Warga sudah cukup lelah menjadi mesin swasembada pangan, yang selama ini hanya sebagai komoditas politik belaka. Setiap ada pemimpin baru, janjinya setinggi langit. Ingin menuntaskan penderitaan petani, ingin mengusahakan obat-obatan dan pupuk bersubsidi sampai ditangan petani. Nyatanya? Warga ingin melupakan carut-marut itu dengan cara lebih hemat tapi bisa menghasilkan uang banyak. Tak lain mengubah ketergantungan obat-obatan pertanian yang selama ini ‘ngotaki’ petani, dengan merubah pola tanaman pangan menjadi tanaman perkebunan. Meski untuk tahun ini hingga lima tahun mendatang, petani masih butuh obat-obatan dan solar untuk mesin bajak sawah, lima tahun mendatang? Entah, Airsugihan seperti apa.

.

Anak Trans Yang Berhasil Kuliah di Malaysia

Anak Pintar Itu Memberi

Pencerahan Desanya

Muhammad Syamsuri Abdul Faqir Jalaluddin Ar-Rumy

Idul Fitri tahun ini (1429H) warga transmigrasi jalur 23 desa Sukamulya kecamatan Airsugihan, mendapat pencerahan dari seorang anak desa pintar Al Ustadz Muhammad Syamsuri Abdul Faqir Jalaluddin Ar-Rumy, dia adalah Mahasiswa Postgraduate (Pasca Sarjana) di sebuah perguruan tinggi Malaysia yang tepatnya di tengah kota Kualalumpur "Universiti Malaya". Sampai saat ini, warga trans Airsugihan desa Sukamulya ini tercatat sebagai Mahasiswa Economic of Islamic Studies di Akademi Pengajian Islam.

Warga desa Sukamulya benar-benar merasa bangga. Shalat Idul Fitri mendapat siraman rohani dari Syam, yang saat itu tampil sebagai Khotib aIdul Fitri dan penceramah pada acara Halal Bi Halal di Balai Desa Sukamulya, Sabtu (4/10/2008). Tidak menyangka anak yatim yang tidak memiliki penghasilan apa-apa (petani sawah trans Airsugihan) itu, memiliki semangat luar biasa. Setelah menamatkan pendidikannya di SMA Persiapan Airsugihan (PAS), anak muda lajang yang biasa disapa Mas Syam itu, lalu melanjutkan di KMI Darussalam Gontor Ponorogo (1998-2001), dan Institut Studi Islam Darussalam (ISID) Gontor Fakultas Syari’ah jurusan Menejemen Lembaga Keuangan Islam (2002-2006).

Jamah Shalat Idul Fitri 1429 H di Masjid Nurul Huda Sukamulya

Selama menempuh pendidikan di pesantren modern Gontor, Syam tidak pernah meminta uang serupiahpun pada orangtuanya. Bagaimana dia mau meminta uang, bapaknya sudah meninggal ketika Syam sedang giat-giatnya belajar, sedangkan ibunya hanyalah sebagai pedagang sayur keliling, hasilnya hanya pas untuk kebutuhan sehari-hari dan biaya ketiga adik-adiknya yang masih kecil-kecil. Tapi dengan kegigihan dan semangat pantang mundur, Syam mampu melewati semua rintangan meski harus tertatih-tatih. Beberapa dermawan akhirnya terketuk hatinya untuk ikut mengulurkan tangan membantu anak muda berpotensi itu. Apalagi seperti dikatakan Syam, bahwa dirinya berasal dari desa terpencil Airsugihan, dan akan kembali ke Airsugihan. Dia hanya punya semangat belajar keras. Hanya itu saja.

Jamah Shalat Idul Fitri 1429 H di Masjid Nurul Huda Sukamulya

‘’Saya orang desa Mas, saya akan kembali ke desa dan membangun desa. Menetap di kota sebenarnya bukan impian saya. Sekarang saya melanjutkan S2 di Universiti Malaya, tidak ada yang bisa diharapkan dari orangtua saya, terutama ongkos pendidikan. Tahu sendiri kan siapa orang tua saya?,’’ ujar Syam.

Jamah Shalat Idul Fitri 1429 H di Masjid Nurul Huda Sukamulya

Anak trans yang kini aktif di organisasi kepemudaan Indonesia-Malaysia ini, merasa sedang tertatih-tatih mencari bapak angkat untuk keberlangsungannya menempuh pendidikan di Malaysia. Dia berharap para pejabat Sumsel turut serta membantu memberi beasiswa selama di Malaysia. Siapa yang peduli memberi kemudahan bagi Syam?

Jamaah Halal Bi Halal di Balai Desa Sukamulya

PROFIL LENGKAP SYAM KLIK DI SINI

Lebaran Bersama Warga Trans Airsugihan

23 Anak Dikhitan Gratis
115 Warga Berobat Gratis

Mudik tahun ini benar-benar terasa berarti bagi kami. Kami semula tidak merencanakan apa-apa. Terjadi begitu saja. Mengalir seperti air. Kami bahkan tidak menyangka bisa mengkhitan saudara-saudara kami di daerah trans sebanyak 23 anak-anak dan sebanyak 115 warga berobat secara gratis. Beberapa waktu lalu kami pernah mengusulkan pada Kades Sukamulya untuk mengadakan khitanan massal tanpa ada embel-embel pilkada, intrik politik dan kepentingan-kepentingan lain. Tapi benar-benar murni menolong anak-anak dan warga trans.

Usulan itu tak pernah bisa diwujudkan. Saya maklum, mungkin kadesnya sulit mencari donator atau sponsor. Selama ini biaya mengkhitan di jalur rata-rata Rp 300.000 (tiga ratus ribu) atau berobat sekali suntik Rp 30.000 (satu lubang) dua lubang Rp 60.000, uang segitu mungkin tidak ada artinya bagi keluarga berada, tapi bagi mereka yang kurang beruntung, tentu sangat berat. Ditambah lagi, setiap lebaran, dipastikan petugas kesehatan tidak ada yang siaga didaerah Trans Airsugihan. Semua petugas mudik dikampung halamannya masing-masing.

Berawal dari rasa cinta dan solidaritas sesama warga jalur (warga trans), secara sertamerta, kami lalu menggelar khitanan massal secara gratis tanpa acara formal-formalan. Tidak ada master of ceremony (MC), tidak ada acara sambutan Pak Kades, Pak RT, Pak Camat dan lain-lain. Kami melakukan secara pribadi, biaya pribadi dan tidak melibatkan donator dari manapun. Kami bukan orang kaya raya, bukan dari keluarga terpandang, juga bukan pengusaha sukses. Kami juga sama seperti mereka, dari keluarga petani tulen, kami juga pernah merasakan bagaimana menjadi orang miskin dan kurang beruntung. Kebetulan istri saya adalah orang kesehatan, dan sudah terbiasa menghadapi khitanan massal. Alhamdulillah, kami merasa bahwa kami lebih beruntung dari mereka. Untuk itulah kami memberdayakan keahlian kami agar bermanfaat bagi yang lain.

Desa Yang Santun dan damai

Desa Yang Santun dan damai

*Kuda Lumping Disiang Bolong

Kesempatan mudik di desa Sukamulya, jalur 23, Kecamatan Airsugihan Kabupaten Ogan Komering Ilir (OKI), benar-benar terasa nikmat. Kampung petani, agamis, santun dan damai, merupakan dambaan kita semua. Pada mudik lebaran ini, kami bertemu sanak keluarga, handai taulan, teman lama, dan tak kalah menarik, kami dihibur kesenian tradisional kuda lumping.

Ingat kuda lumping, ingat juga Reog, kesenian tradisional Indonesia yang disinyalir beberapa waktu lalu, diakui pihak masyarakat Johor di Malaysia, kuda lumping juga sempat diakuinya. Kesenian yang tumbuh berkembang di seantero Indonesia ini, merupakan kesenian murah meriah dan sangat menghibur. Kuda lumping merupakan tarian yang menggunakan kuda-kudaan, terbuat dari anyaman bamboo, bisa juga disebut kuda kepang. Kepang berarti juga anyaman. Bambu yang dikepang atau dianyam menyerupai kuda.

Bentuk tariannya diawali dengan bunyi gamelan yang terdiri dari kendang, knong, kempol, gong dan terompet. Para penari kuda lumping terdiri dari laki-laki dan perempuan, tapi belakangan lebih didominasi kaum lelaki.

Bunyi sebuah cambuk yang terdengar keras, sengaja dicambukkan ke arah penari agar terkesan atraktif. Cambukan ini juga menjadi awal permainan dan masuknya kekuatan mistis yang bisa menghilangkan kesadaran si-pemain.

Formasi tarian yang tadinya teratur, lama kelamaan menjadi tidak berpola dan berjingkrak-jingkrak. Ini menandakan tarian kuda lumping sudah mulai kerasukan kekuatan magis. Dengan gerakan tak beraturan dan kejang-kejang, inilah puncak atraksi kuda lumping yang sangat ditunggu-tunggu penonton. Mereka melompat-lompat hingga berguling-guling di tanah. Selain melompat-lompat, penari kuda lumping pun melakukan atraksi lainnya, seperti memakan beling dan mengupas sabut kelapa dengan giginya.

Beling (kaca) yang dimakan adalah bohlam lampu yang biasa sebagai penerang rumah kita. Lahapnya ia memakan beling seperti layaknya orang kelaparan, tidak meringis kesakitan dan tidak ada darah pada saat ia menyantap beling-beling tersebut.

Jika dilihat dari keseluruhan permainan kuda lumping, bunyi cambuk yang tiada henti mendominasi rangkaian atraksi yang ditampilkan. Agaknya, setiap cambukan yang dilakukan oleh sipenunggang terhadap dirinya sendiri, yang mengenai kaki atau bagian tubuhnya yang lain, akan memberikan efek magis. Artinya, ketika lecutan anyaman rotan panjang diayunkan dan mengenai kaki dan tubuhnya, si penari kuda lumping akan merasa semakin kuat, semakin perkasa, semakin digdaya.

Dua Puluh dua Tahun, Satu Keluarga Menderita Lumpuh Layu

Berharap Ada yang Membantu,

jika Berobat Gratiskah?

Memprihatinkan. Selama 22 tahun pasangan Mat Saini (60) dan Nismawati (40), harus menghidupi empat anaknya yang lumpuh sejak usia satu tahun. Selain itu, warga Desa Sukarela Semuntul, Rantau Bayur, Banyuasin ini hampir putus asa didera kemiskinan. Bantuan yang mereka harapkan pun sangat jarang tiba.

----------------------------

Triono Junaidi - BANYUASIN

----------------------------

Kali Pertama Sumatera Ekspres mengunjungi rumah keluarga Mat Saini dan Nismawati ini, hampir tak percaya. Rumah panggung kecil ukuran 4x5 meter yang atapnya dari daun nipah, serta dinding dan lantainya dari papan yang sudah lapuk ini, sepintas tak ada penghuninya. Dari kejauhan rumah tersebut (maaf) seperti kandang kambing karena tiang penyangganya terbuat dari batang kayu yang utuh tanpa disugu. Disamping kanan kiri tumbuh rumput dan barang-barang berantakan.

Begitu koran ini sampai di depan tangga naik ke rumah tersebut, rasanya benar-benar trenyuh. Dua anak manusia tergolek tak berdaya. Mereka tergolek tak bersuara adalah Daud Damsir (9) dan Khoiriah (8), kondisinyanya hanya bisa menggeleng–gelengkan kepala. Oleh ibunya, sengaja mereka dibaringkan di teras rumah agar bisa menghirup udara segar dan terkena sinar matahari pagi, dari celah dinding dan atap yang memang renggang. Sedangkan kakak tertua Hilpawati (22) dan Hisnaini (10), malah sudah parah, tidak bisa diangkat-angkat lagi. Mereka berada di dalam ruang tamu yang merangkap sebagai tempat tidur dan dapur, penuh barang-barang rumah tangga.

Pemandangan ini benar-benar terasa sangat memilukan. Ketika koran ini berada di rumah tersebut, empat anak yang lumpuh itu tidak ada yang menjaga. Kedua orangtuanya tidak ada di rumah. Kebetulan Ny Nismawati berada di sungai mencuci pakaian, sedangkan Mat Saini sehari-hari sebagai pedagang sayur di kalangan (pasar). Sedangkan tetangga paling dekat, kira-kira 4 meter dari rumah keluarga lumpuh itu, juga terlihat sepi.

”Maaf, baru saja mencuci pakaian kotor anak-anak, Pak,” ujar Ny Nismawati dengan jalan tergesa-gesa usai pulang dari sungai kepada koran ini. ”Selama 22 tahun kami tidak bisa melakukan apa-apa. Kami hanya bisa menjaga mereka. Menyuapi makan, mengganti pakaian kalau kencing dan berak. Mereka sudah tidak bisa apa-apa lagi. Yang paling lama lumpuh adalah anak nomor dua, yaitu Hilpawati. Sejak usia setahun, kini sudah 22 tahun. Padahal ketika bayi dulu, dia lahir normal seperti bayi umumnya, yaitu suka loncat-loncat,” ujar Hismawati sambil mempersilakan koran ini duduk.

Mereka seperti terkejut ketika koran ini masuk, tubuhnya yang kurus layu itu terlihat menggeliat-geliat. Kedua matanya membelalak ke atas dan mulutnya komat-kamit seperti ingin berbicara, tapi tak bisa. Mungkin punggung mereka terasa panas karena seharian tidur tanpa bisa mengganti posisinya.

Hilpawati, gadis usia 22 tahun, posisi tidurnya paling pinggir dekat rak piring makan dan disampingnya terdapat baterai accu untuk bola lampu penerang ruangan, serta sebelah pintu jendela tergolek Hisnaini, anak nomor dua, dekat rak barang-barang rumah tangga termasuk sepeda kayuh butut untuk alat transportasi bapaknya jualan sayur. Hismawati lalu mengangkat dua anaknya yang diteras, Daud Damsir dan Khoiriah untuk dikumpulkan dalam satu ruangan di ruang tamu.

Saat keempat anaknya ini kumpul jadi satu, siapapun rasanya ingin menangis melihatnya. Beberapa kali ibunya harus menggantikan celananya karena kencing di tempat. Lalu mencucinya agar bisa untuk gantian berikutnya. Belum lagi, suasana rumah yang sepi, seperti diakui Ny Nimawati selalu membuat pikiran meratap-ratap.

Sehari di ruangan kecil pengab yang hanya cukup untuk tidur keempat anaknya itu, rasanya ingin menangis. Tidak bisa dibayangkan bagaimana penderitaan Ny Nisnawati dan suaminya Mat Saini selama berpuluh-puluh tahun itu?

”Kami berharap, ada yang mau membantu kami. Kami tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Tidak bisa bekerja karena harus menjaga mereka. Yang kerja hanya bapaknya, itupun hanya jualan sayur, untungnya cukup untuk makan sehari. Kami sangat berharap kepada anak saya yang paling kecil, mumpung belum parah, harapan kami ada yang mau membantu kami,’’ Nismawati mencoba untuk bersikap tabah, tapi terlihat titik air meleleh di pipinya sembari terus membenahi posisi tidur anak-anaknya.

Menurut Nisnawati, sebelum terjadi kelumpuhan total, tidak ada tanda-tanda yang mencolok, misalnya badan anak-anaknya panas tinggi atau gejala-gejala lain. ‘’Tak ada tanda-tanda yang mencolok, Pak. Demam juga tidak. Cuma anak saya sebelum lumpuh, badannya pernah tumbuh benjolan sebesar ibu jari berisi air. Kalau pecah, dia menangis karena perih. Tanda-tanda lainnya tidak ada. Rata-rata semuanya saat lahir ya normal seperti bayi umumnya,’’ jelas Nisnawati.

Baru menginjak 1 tahun lebih, mulai layu dan kedua kakinya mengecil hingga akhirnya tidak bisa bergerak. Nisnawati semula menganggap penyakit anaknya itu biasa-biasa, namun setelah 6 tahun kemudian dan melahirkan anak ketiga dan keempat, ternyata mengalami nasib yang sama, kecuali anak pertamanya bernama Indrayani yang tumbuh sebagai anak yang normal hingga perkawinan dan melahirkan anak. Begitu juga anak paling kecil, Khoiriah, meski kini sudah terlihat juga mulai layu, namun masih bisa untuk diajak bersenda gurau, sedangkan ketiga kakak-kakaknya sudah tak bisa apa-apa lagi.

”Bagaimana saya bisa membawa anak-anak saya ini berobat ke luar. Kami pasti akan membutuhkan banyak biaya. Selama ini, kami hanya berobat ke petugas kesehatan setempat, selanjutnya kami berobat ke dukun,” ujar wanita setengah baya itu sembari menuturkan bahwa upaya terakhir adalah meminta bantuan Kades Sukarela membawanya ke rumah sakit untuk berobat gratis.

Jarak rumah Matsani memang cukup jauh. Koran ini mencarter speedboat dari Jembatan Musi 2 menuju kawasan perairan Desa Sukarela. Perjalanan dengan speedboat selama satu jam, atau menggunakan kapal motor selama dua jam. Jarak tempat tinggal penderita lumpuh sekeluarga ini dengan Pusat Kesehatan Masyarakat (Puskesmas) Semuntul kira-kira berjarak 3 km, atau 1 km dengan puskesmas pembantu dan rumah kepala desa (kades).

Ada satu hal yang merasa jadi masalah bagi Ny Nismawati bila keempat anaknya jadi dibawa ke rumah sakit. ‘’Apa benar, bisa berobat gratis?’’ begitulah kata Nismawati balik bertanya. Kalau saja nantinya mendapat pengobatan gratis, tapi Ny Nismawati merasa tidak mampu untuk biaya sehari-hari berada di rumah sakit. Hal itulah yang selalu menghantui Ny Nismawati dan Mat Saini membawa anaknya berobat ke rumah sakit.

”Kami kalau ada cukup biaya, paling-paling ke dukun. Atau kalau saya dengar ada orang pintar, saya datang. Mudah-mudahan anak yang paling kecil saya ini bisa segera ditolong,’’ jelas Nismawati yang saudara sepupunya di Lampung, Nasrudin (40), juga mengalami nasib yang sama. Ketiga anaknya, Gunawan, Angga, dan Sela juga menderita lumpuh. Mereka juga tidak memiliki gejala yang berarti, melainkan secara perlahan-lahan terjadi kelumpuhan.

Askaroni, kades Sukarela ketika ditemui koran ini, mengaku sudah melakukan upaya untuk menolong warganya yang menderita lumpuh itu. Salah satu upayanya adalah mengusahakan membuatkan KTP dan Kartu Keluarga untuk diteruskan ke rumah sakit sebagai pasien dari keluarga tidak mampu. ”Maklum saya baru beberapa bulan ini terpilih sebagai kades yang baru. Jadi baru kali ini kami mengusahakan untuk meringankan beban keluarga Mat Saini,’’ ujar Askaroni.

Pimpinan Puskesmas Semuntul, dr Hermanto, ketika dikonfirmasi Sumatera Ekspres mengatakan bahwa penderita lumpuh yang dialami keluarga Mat Saini dan Nismawati ini bukan lumpuh akibat folio, melainkan herediter atau penyakit yang diturunkan. Penyakit gen resesif merupakan masalah karena seorang yang memiliki gen resesif merupakan pembawa (carrier) dan tak menampakkan penyakitnya. Dengan demikian, tanpa disadari ia akan terus menyebarkan gen resesif pada keturunannya. Bila terjadi perkawinan antarsesama carrier untuk suatu penyakit resesif, barulah dapat muncul gejala penyakit tersebut, sehingga perkawinan antardua orang yang berhubungan keluarga, akan memperbesar risiko pemunculan penyakit genetik.

”Seseorang yang memiliki gen dominan akan menampakkan keadaan dominan tersebut. Memang penyakitnya itu mungkin tidak secara langsung, makanya ketika kita melihat kedua orangtuanya sehat, tapi bisa jadi anaknya atau cucunya yang mengalami,” ujar Hermanto. ”Dan ini sudah terjadi juga pada sepupunya yang di Lampung, juga mengalami penderitaan yang sama, anak-anaknya juga terkena lumpuh,” lanjut dokter.

Bgaimana menanggulanginya? Penderita sebaiknya memang harus dirawat supaya mendapat perawatan yang intensif dan mendapat asupan gizi yang baik. Setidaknya bisa memperlambat penyebaran penyakit dalam tubuhnya. Dan yang terpenting, kata Hermanto, dermawan yang mau menolong untuk meringankan beban kehidupan mereka. (*)